讲道德的平常人——唐爱国评传(组图)

　　2017年的清明节，我在“老同学”的微信群里读到了这则微信，它打破了我“不转发别人微信”的习惯，因为觉得此刻的转发会使更多“吃开口饭”的同仁得到一些启迪、启发。这则微信内容如下：

　　“一个黑人出租车司机载了一对白人母子，孩子问妈妈：‘为什么司机伯伯的皮肤和我们不一样？’

　　母亲微笑着回答说：‘上帝为了让世界缤纷，创造了不同颜色的人。’

　　到了目的地，黑人司机坚决不收钱。

　　他说：‘小时候，我也曾问过母亲同样的问题，但是母亲说我们是黑人，注定低人一等。如果她换成你的回答，今天我可能是另外的一个我……’

　　我们说的话都在撒着不同的种子，善良的语言可以改变或成就人的一生。

　　这，就是——‘口德’。”

　　平心而论，打动我心的是故事之“核”，本人并不认同它最终的定语“口德”，因为始终觉得，“口”仅是为“思”代言的载体。自以为我这种观点是靠得住、有依据的——中国人习惯将所有重道德的人统称为“讲道德”。

　　基于这样的审美观，我对相声演员唐爱国作出如此评价：一个讲道德的平常人。

　　唐爱国，男，籍贯湖南衡阳，1957年3月28日生于济南，解放军艺术学院戏剧系文学创作专业(函授)本科毕业，一级演员，现为中国人民解放军陆军北部战区文工团艺术指导，文职三级，解放军艺术系列高级职称评审委员会委员，师承相声名家姜昆，系中国曲艺家协会理事、山东省文联副主席，享受国务院特殊津贴。

唐爱国 资料图

　　唐爱国多次应邀参加中央电视台举办的春节文艺晚会及《正大综艺》《综艺大观》《曲苑杂坛》《梦想剧场》《星光大道》等栏目演出或主持，近年先后主演或参与演出了电视连续剧《么都馆》《程咬金》《北方有佳人》《崂山道士》《城市租客》等，由于在电影《U盘》中出色表演而获得海南电影节最佳配角，他还曾随“中国当代相声红星演出团”出访新加坡。2003年元旦，他与搭档齐立强携他们与王宏共同创作的《懒汉糖葫芦》应邀晋京，作为有代表意义的3场“示范演出”之一，获得“2003年CCTV相声大赛特别奖”。唐爱国是首届中国曲艺“牡丹奖”得主，其相声作品曾获第七届全军文艺会演创作、表演双一等奖，第八届全军文艺会演“特殊贡献奖”等四十余次(项)全国、全军奖励。他多次被评为德艺双馨艺术家、优秀共产党员，曾荣立二等功一次、三等功四次。2008年9月荣获山东文艺界最高奖——首届泰山文艺奖·突出贡献奖。

唐爱国 资料图

　　（一）平平常常做人

　　其实，唐爱国的艺术经历“极不平常”。恰因如此，我便愈发觉得唐爱国矢志不渝的追求，即“平平常常做人”的人生观愈发难能可贵。唐爱国今年岁至花甲，我想起毛泽东主席在庆祝吴玉章六十寿辰时说过的话：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事……”。由此想说，一个人能有平平常常做人的追求似乎不难，难的是像唐爱国这样将其融入自己的性格，乃至近乎于一辈子保持一颗宠辱不惊的平平常常之心。2010年5月我曾在一篇名为《唐爱国的安静》文章(2010年6月22日《中国艺术报》)中对他的“平常”有过这样的描写：

　　“前些天，山东的相声名家唐爱国的岳母故去了。爱国自己的父母早逝，岳母与他们夫妻、女儿朝夕相处生活了17年，由此，他的悲伤便是缘自心底的一种自然与真实。参加给老太太举办的告别仪式，发现爱国昔日的‘笑脸’变得有些‘苦涩’，眼圈儿周围发乌，虚肿让两腮的色斑放大与凸显了许多。我和他通话得知这个消息的时候，他正在郊区一家石料场忙着联系给老太太刻墓碑，由此想到，老人的后事都是他与家人自行处理的。

　　唐爱国的朋友圈究竟有多大我不得而知，但，凭借他在山东的口碑与影响，尤其身边还有一批始终不离不弃的‘粉丝’，想，他只要稍稍抛个‘眼色’或透个‘口风’，唐家岳母的‘白事会’便有可能‘势不可挡’。明星的婚礼动辄花费几百万元已成见怪不怪的事情，而本人所参加的一些“拜师会”“演唱会”“纪念会”，乃至“奠基”“开业”“婚庆”类的活动等越办越大，‘人多势众’、‘群情激荡’成为此类活动、事件成功与否和人气度的评价尺寸。如此一来，唐家此刻的‘安静’便显得愈发不入潮流了：给老太太送行的几乎都是与她有血缘关系的亲属，文艺圈来的似乎都不是唐爱国专门通知的，数来数去就7个人，实际是‘三对半’，即三对夫妻加一个‘单蹦’。

　　因为与爱国交往多年，所以我对故去的老人生前十分熟悉，后来，爱国心脏有恙，老人搬到了他的妻姐家住，我们便不曾再见。好在如今信息畅通，对她的情况，总是知道一些。听说临终前的一段时间，老太太总‘闹’，常把夜间梦里的事‘搬’到白天落实，由于爱国和她外孙女多是她牵挂的‘主角’，所以他们父女出差归来，只有先到老太太这儿‘报个平安’，妻姐一家才得以安宁。爱国告诉我，她的‘闹’是过度牵挂他们这些亲人的病态，老太太出身‘大户人家’，与他生活了整整一十七载，莫说‘闹’了，就连大声说话都不曾有过。他说这些，我不怀疑，因为我相信从大户人家出来的人多是与‘安静’结缘的;只有那些‘暴发户’才更热衷于‘折腾’和‘闹事’什么的。当然，像我等这些经过‘文革’的人，所说的‘大户人家’，绝非仅仅是指其家庭的曾经阔绰，或者有教养什么的，而更多的则是说这些人经过‘大起大落’的历练，滋养而成了一种宠辱不惊，气定神闲。

　　爱国当然也有‘吹牛’甚至‘吹过头’的时候，但他的沾沾自喜，无非是自鸣得意的某件事、某件书法或者某个‘即兴包袱‘的精彩。就其整体而言，他当属‘谦恭型’或‘安静型’无疑。对人生，对事业，对朋友，他始终心静如水，甚至战战兢兢，如履薄冰。灵堂门前见到的他，依然是一脸凝重，不动声色。就是‘这张脸’，十几天前曾给我诉说过当年的‘晦气’：他的父亲当年风华正茂，他们家门前也曾人来车往，不想老爹事业中天的时候却得了一场大病，从此卧床不起，家境随之一跌千丈，乃至有时吃顿饱饭都成了问题。有一日，母亲带他去一很近的亲戚家‘蹭饭’，女主人冲他妈说过的一句话让他没齿难忘：今后再来，你娘俩在家先洗洗，别把你们先生躺在床上的那股味儿也带过来。后来，父亲病故，爱国当兵提干后，便将老娘接到宿舍院里搭建的一小间临时房里，想不到住下的第一夜天气就变得特别寒冷，早上起床他想问问老娘睡得如何，可推门一看：老娘将被子紧紧裹在身上坐在床上。明明是冻了一夜未曾合眼的老娘，嘴里连声念叨的却是：挺好，挺好的……想，五十岁之后，唐爱国的安静，他的随遇而安，他的不动声色，肯定与他记忆中的这些‘苦难’不无关系。

　　其实，唐爱国的相声也是‘安静’的，他的功夫、技巧似乎与激情四射的‘贯口’或慷慨昂扬的‘柳活’关系不大，总是不疾不缓，轻声细语地娓娓道来，就像他把握与演绎的《懒汉糖葫芦》，所有的‘包袱’都通过‘糖葫芦’独有的个性及语言表达，似山涧溪水一般，不紧不慢地‘淌’进观众的心田。20世纪初，全国在石家庄举办相声新作大赛，唐爱国与搭档说了一段军队题材的《嫂子》，虽然其作品选材和剧场观众的欣赏兴致有距离，由此剧场的‘笑声’便不尽人意，不想评委们却一致为他亮了高分。当时的‘点评’我至今记忆犹新：演员能够不为剧场‘反应’所左右，非常平和、完整、恰如其分、不急不躁、不瘟不火地将作品塑造的人物形象与思想内涵表现与传达出来，从而体现了演员良好的艺术修养，赢得了观众的认可与掌声。这让我想到，有时相声园子也和这殡仪馆的灵堂一样，开怀大笑与哭天号地只是其外壳或者表象——惟有真实的情感共鸣才是真正的方向和真实的目的。有人说，本质意义上的相声一定是幽默;我要说，幽默一定是‘智慧’的结晶，只有‘安静’才有可能产生智慧，而‘热闹’只能生产滑稽和洋相……

　　那天，爱国一家将灵堂布置得很简单，但缅怀的气息却颇为浓郁。因为所有的人都是冲着‘情感’自觉来的，而与‘面子’‘帮人场’‘添人气’，乃至‘组织’‘策划’什么的毫无瓜葛。恰因如此，我这个平日里怕猫怕狗的胆小之人，竟不自觉地先行一步单独‘端详’了老人许久：老人走得很安详，不知怎的，我发现老人的下颏和世界名画‘蒙娜丽莎’的下颏竟十分得相似，这种联想缘自这些日子我对‘蒙娜丽莎’梦萦魂牵般的关注与研究：这幅画的原作究竟多大?她的魅力究竟是来自心灵的安静，还是视觉的冲击?尽管答案依然没有，但，此景此情却让我从有限感受到了无限，从终止窥视到了永恒：老太太的六个女儿与六个女婿让老太太温馨舒适地活过了九十七岁;是真，是善，是美，成就并将延续着这平常一家人不平常的和睦与安静。由此我坚信，这些与豪华、阵势、排场等都关系不大或者没有关系。

　　相声家唐爱国满眼眶盛满泪水，但却始终没有哭出声音。爱国是我的挚友，他能与我这个‘一点就着’的人交往到今天，得益于他的‘忍受力’。其实，‘忍受力’又何尝不是他‘安静’的根基呢?!他的妻子说，爱国‘好脾气’是没有争议的。爱国说，我的‘忍受力’和‘好脾气’缘自‘知足’：经历了人间的潮起潮落，知道幸福是通过比较后的感觉，说到家我也就是个当演员的料，所以便没有当大官、发大财类的复杂奢望。花里胡哨的装饰，最容易让人忽略本质，那些所谓的成功会让浅薄的人失去安静而得意忘形。其实呢，无所不能的结果最终一定是一无所能。

　　于是我便明白了：唐爱国的‘安静’来自于崇尚简单并身体力行。

　　诚然，安静不属于相声，但相声家爱热闹必定会扼杀相声。

　　今天的曲艺也好，相声也罢，都不缺少激情，而唯独缺少安静——曲艺家、相声家尤其需要心灵的安静。去年，我把家搬到了郊区的山上——其实那顶多是我追寻安静的‘掩耳盗铃’罢了，因为我懂，只有心灵安静才是根本，才是方向。

　　今天的曲艺最不缺少热闹，‘拜师会’‘演唱会’‘纪念会’接连不断，规模空前。有人问我的感觉，我怕得挨‘板砖’，便脱口说了一句不沾边儿的话：既然是美女，何必入风尘?‘仪式’与‘形式’类的东西或许重要，但办过了头，就显得不自信了——真正的爱情从不在乎婚礼，好像都‘私奔’了吧?!

　　知道后边儿这句话太极端，但不知怎的，唯独它传得又快又远……”

　　只想说，唐爱国的安静心灵是其坚持平常做人、做平常人的收获。

　　（二）平平凡凡当兵

　　2011年的7月10 日，我与唐爱国参加了一位朋友孩子的婚礼。那天唐爱国的嘉宾致辞带给我惊讶，以至于让我费了很大气力将它的视频找到，最终又将其一句一句地转换成文字：

　　“面对今天这样一个爱情，亲情，友情交流融汇的语境，我想到最多的两个字是感恩——只是我想说的不是孩子对父母养育、培育之情的感恩，而是与之相反，作为一对新人的长辈，我想说的是感恩孩子——不是么?一个家庭，即使夫妻的情感牢不可破又能怎样?倘若没有你，没有你们——没有孩子，总是给人们带来些许缺憾，以至于让许多家庭遗憾终生——于是，当初你们的诞生、你们的出现，让我们的家一下变得有了生气与活力，变得完整甚至完美了。于是我才说，感恩你们——孩子。是的，在你们成长、长大这个原来觉得漫长而此刻觉得短暂过程中，你们淘气过，调皮过，甚至让我们心烦、心痛过，但是现在我忽然意识到：没有这些，你们能长大么?而我们果真就能快乐么——因为‘甜酸苦辣咸’少了一味都是‘过日子’的一种缺憾。于是此刻我愈发想说：谢谢你们，谢谢你们让我在这幸福的时刻，想到了感恩，想到了感恩孩子。谢谢孩子们让我们此刻将当初那些‘恨铁不成钢’的怨气和恼怒转换成了一种‘甜蜜蜜’的滋味走进心灵，变成记忆而书写进‘血浓于水’的亲情历史。最后，我期盼、恳请着你们能创造一个新的美好以让在座的每一位都为您骄傲和快乐，那便是：孩子，早早给我们生一个或者两个小宝宝吧——那个时候，我还会像今天一样端着酒杯来到你们跟前说——我要感恩——感恩您：我们的孩子!”

　　我为什么如此欣赏它?因为它视角独特，情感表达深刻、细腻，而出自于职业军人唐爱国之口便愈发令我惊喜以至于诧异：“毛主席的战士最听党的话，哪里需要到哪里去呀，哪里艰苦哪安家，祖国要我守边卡，扛起枪杆我就走，打起背包就出发……”听我哼唱儿时挂在嘴边的“解放军之歌”，唐爱国显然感觉到了我对军人情感世界的误读与狭隘，于是言道：“鲁迅说，无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫?这首歌里唱的当然没错，但，那只是我们战士的崇高境界，绝不是我们丰富情感的全部。1985年我媳妇分娩生我女儿之时，我接到命令去老山前线，为了能让孩子早出生以让我在上前线之前见上一面，我在产房抓住媳妇的手催着她蹦高……”说这些的时候，唐爱国表情平淡，而我却听得满脸飘泪……

　　我对唐爱国48载的军旅生涯不陌生：小学时候因为在济南铁路系统扮演“小李玉和”而引起社会关注，13岁便被济南军区坦克八师特招当兵，在师战士业余演出队呆到第八个年头时，被战友邵速的母亲探亲时偶然发现，经这位战友妈妈推荐，考入到济南军区前卫歌舞团曲艺队，从此从事了近40年的军旅文艺职业，从战士到干部，一步一个脚印地走到了被很多人羡慕不已的文职三级，即被一些人称为“文职将军”的岗位上。唐爱国曾与1979年、1985年两次去广西、老山前线，三次去抗洪救灾或抗震救灾第一线，曾在西沙群岛平均每天为守岛部队演出15场。

　　“战士的平凡，就是把牺牲化成自然……”听到我如此赞美，唐爱国依然不动声色，他说：“至今我几乎没有听到任何一个当过兵的人叫屈喊冤，当兵的历史没有遗憾。想想看，我不当兵，倘若没有对妻子、女儿的亏欠，打死我都不会在朋友孩子的婚礼上，生发出感恩孩子的感叹;我对家及其家人当然也不会有今天这样深刻的理解，而我的家显然也没有眼下的和谐、温暖——军人与家人聚少离多，它却使我把给家人做顿饭、炒几个菜由当初的补偿变成今天的自觉、热爱、习惯;那一年随小分队去海岛辅导基层官兵，我空闲时便随连队的美术骨干一起聆听书法绘画的辅导课程，哪曾想自己在书画方面的天赋被启动了，坚持到今天还被一些人称为书法家;除了相声专业，根据部队的需要，我还演出过戏剧、小品，拍摄过电影、电视连续剧，这让我的修养、素质得以全面发展与提高;我当兵早没上过中学，但最终所以能搞创作，以至于在解放军艺术学院毕业，都是得益于部队大学校的培养，给我平台、机会得以在干中学、学中干;最最重要的收获是，部队让我懂得了：演好兵，必须当好兵，每逢想起那些牺牲在保家卫国前线的战友，我觉得能为战士与大众演出是我的幸福，再苦再累都心甘情愿……”

　　对唐爱国的话我深信不疑。在山东省曲艺家第七次代表大会工作报告中，我看到过这样的文字记载：“2014年4月18日，在德州齐河县晏城镇主办‘心系百姓、情暖乡村——山东曲协送文化下乡走进晏城专场’演出，著名曲艺家唐爱国抱病参加演出，当乡亲们看到他步履蹒跚被人搀扶着走下演出舞台的时候，场上的主持人、演员与场下数千名乡亲掌声雷动，响彻云霄。”

　　我听别人说，当年他接到老母亲病故信息时，正在基层部队后台候场演出，是他主动坚持给大家演出完，之后才含着眼泪回家奔丧。我问及此事，他回答的声音很低，像是自言自语：“相信老娘能读懂我、理解我，相声演员在台上给大家逗乐是职业，儿子为部队为战士服务就是坚守阵地。从职业道德和军人责任担当的视角审视自己，我心底无愧、无怨无悔。”

　　唐爱国说，我们这代军人的人生观、价值观总被一些年轻人不理解，以至于认为是“唱高调”，其实这是他们的误读，我们是读着《红岩》《钢铁是怎样炼成的》《高玉宝》、唱着《雷锋之歌》长大的，从骨子里信奉“和平时代战士优秀的共性品质，就是雷锋式的平凡——就是一点一滴的为人民服务、为社会奉献。”

　　对唐爱国的钦佩、欣赏，不仅仅是来自于对他的聆听，更多是对他生活细节表现的感受。2015年，唐爱国因血压高、心脏病等住了三回医院，三次我都去医院看过他。第一次去，见他住的是部队军级首长的病房，便对其良好的“硬件条件”赞叹不已，不曾想换来的却是唐爱国的一声叹息：条件再好也是医院，能好受一点也不在这地方养着……从他说话时的眼神里我能感觉出：一个演员、一个文艺战士的价值体现绝不在台下的级别、待遇及其享受，而是舞台上用自己的艺术去赢得观众的欢笑、愉悦与掌声……

　　2015年唐爱国在省立医院做手术，我之前赶到病房却紧张的不敢见他。不曾想他本人却是超常的放松、沉着，透过病房的门窗，我见他脸上没有一丝异常，只是非常平和地与推车送他去手术室的亲友、医护人员随意聊着些什么。事过之后，我自叹不如他的“心理素质”高，他笑着拿我调侃：“知道咱俩差距在哪儿吗?你，只是当过兵;本人，现在还是兵……”

　　（三）平平静静从艺

　　2017年4月2日是个星期天，也是济南市群众艺术馆举办“曲山艺海星乐汇——周周演系列活动”的日子，五天之前的3月28日唐爱国刚刚过完60周岁的生日。4月3日《济南时报》以《“糖葫芦”唐爱国助阵“曲山艺海星乐汇”》为题作了这样的报道：“令人惊喜的是，著名相声表演艺术家也到现场助阵，在节目最后，他应邀欣然登台与观众见面，并表演了两段单口相声。”那天，我恰巧也在台下，之后给唐爱国发微信如下：“我在台下认认真真地观看了你的表演，你舞台上的东西既新又细腻……我想，这与你这些年在拍摄的多部影视剧中，塑造、刻画人物形象不无关系，甚至非常、非常重要。”

　　此前，在王延辉先生主编、山东文艺出版社于2005年出版的《新时期山东文学艺术点击》论文集中，我曾对唐爱国的相声表演艺术有过探究与描述：

　　“唐爱国在山东是个家喻户晓的名字。在这个热衷‘造星’、‘追星’的时代，谁也无法阻挡唐爱国成为山东最有影响力、拥有最庞大的‘追星族’及其演出报酬最丰厚‘大腕儿’行列的一员。不知是出于对‘追星热’的‘冷思考’，还是认同一些人对唐爱国相声‘是否地道?’‘有否实力?’的质疑，反正是80年代即‘出名’的唐爱国和他的相声却很多年没有进入到文艺评论界、理论界和曲艺圈权威人士关注的视野。无须赘言，这些人愿意接受那种‘唐爱国的影响力等同于电视娱乐频道加报纸娱乐版面影响力’的‘理论’，抑或他们本身就认为唐爱国不过是一个让老百姓喜欢的‘大众情人’而已，而‘娱乐圈名人’和‘艺术家’在人们心目中早已是两个风马牛不相及的概念了。圈内人士对唐爱国的异常理智与冷静，并没有影响唐爱国观众群的稳定和扩大。不仅如此，90年代晚期由于他在系列相声《懒汉糖葫芦》的出色表演，‘糖葫芦’竟成了唐爱国继马三立塑造的‘马大哈’、‘逗你玩’，杨振华塑造的‘大裤衩子’，高英培塑造的‘万能胶’等之后，又一个由相声艺术家创造的、深入人心的时代‘典型人物’。唐爱国的名字亦因人们的‘爱屋及乌’逐步由‘糖葫芦’取而代之。历史让圈里圈外的人渐渐向‘共识’靠拢：讨人一时或一个时间段取悦于众的演员只能让人想到‘时尚’，而讨观众喜欢了近30年的唐爱国不得不让人们联想到‘实力’——这个令当初即使对他认可的人也心有余悸、而对他否定的人心存置疑的字眼儿。终于，‘关注唐爱国’的声音渐渐从曲艺圈里响起，且越来越强烈：2003年9月18日，相声艺术家侯耀文在邹城体育馆后台当众向唐爱国发出邀请：‘想来北京发展请说话’;2004年4月5日，曲艺名家赵连甲结束了与唐爱国50天的朝夕相处，当离开他们合作拍摄的电视连续剧《我爱芳邻》拍摄地济南时竟有些按捺不住：‘请相信一个老人的眼力，要有心就去研究唐爱国……’

　　‘剧本、剧本，一剧之本’，新时期的相声更是如此。所以，当我们对唐爱国的相声代表作《懒汉糖葫芦》产生研究兴致的时候，我们切不可忽视一种‘存在’，即‘唐爱国’的名字已是他与搭档齐立强、作者王宏‘创作集体’的一种‘符号’。将他们称之为‘创作集体’的原因并不是因为演员亦曾介入了脚本创作，而是我们透过‘糖葫芦’这一艺术形象强烈地感受到了一种曲艺舞台所久违的‘创作气息’——尤其是在相声变得空洞乏味、几乎就剩下形式外壳的时候。人们对唐爱国的相声说‘不’的理由是它不像相声;对唐爱国的相声说‘行’的理由同样是它不像相声——而这种‘见仁见智’恰恰体现了它的创作价值所在。无论按照老前辈的‘口传心受’，还是对照出版的‘教科书本’，唐爱国演绎《懒汉糖葫芦》的方式都与传统意义上的‘相声’有一定距离。首先它的结构形式既不是以逗哏的叙述为主，捧哏的居于辅助地位的‘一头沉’相声;更不是捧逗间平分秋色，互相争论，以此揭露矛盾的‘子母哏’相声;而懒得把答话都精炼到极限的‘糖葫芦’与一气呵成叙述大段语言为特色的‘贯口活’相声则相差更远。尽管‘不像’使得一些‘老先生’不愉快，然而它带给多数观众的却是新颖别致和开心欢乐。他们不懂得什么是‘一头沉’，只知道听‘隔靴搔痒’的相声让他们‘心头沉’;他们不知道什么叫‘子母哏’，只觉得相声就怕‘没有哏’、‘硬找哏’;他们花钱并不强求演员会什么‘贯口活’，但前提是你必须有法把他‘逗快活’……因为‘糖葫芦’没有让他们‘心头沉’，更没有‘没有哏’、‘硬找哏’，而是把他们‘逗快活’了，逗得很快活、笑得很开心，所以觉得‘糖葫芦’的相声才像相声，才是他们所理解的，一种被叫作‘相声’的艺术。

唐爱国 资料图

　　在强调‘包装’的年代，人们习惯用一种观众喜爱程度或者‘收入状况’评价、鉴定一个演员的艺术实力，这是不科学或者说不全面的。就像我们不能用唐爱国擅长的书法、电视娱乐节目主持、电视剧表演的‘成果’回答人们追问的‘相声演员唐爱国相声艺术实力’的问题一样，唐爱国相声的‘新颖别致’同样替代不了他相声艺术的‘实力’。这决不仅仅是一个明确概念的问题，而是一个涉及到保持相声艺术独立性审美特征，关系到相声艺术的‘生死存亡’、应引起所有曲艺人冷静思考和认真回答的问题。这让我们想到了山东快书名家孙镇业生前反对载歌载舞类的‘群口山东快书’的理由是‘决不可以削弱山东快书本质的、独立性特征为代价’，而90年代后唐爱国的相声是一种对相声独立性特征的加强还是削弱呢?笔者认为，回答应该是肯定的。唐爱国并不认领某些人所议论他的相声缺少所谓‘功夫’、‘技巧’，曾‘较劲’在一些场合有意展示过‘贯口’、‘柳活’类的功夫。只是，他给自己的相声风格定位是‘创作型新派相声’，自打拜在姜昆麾下便申明了自己的相声立场及其审美追求，即要像师父姜昆一样注重发掘自身的‘文化潜质’。

　　唐爱国发挥自身综合素养较高的优势，期盼通过相声能体现一种高的思想品位、文学层次和美学境界的和谐统一。这种追求我们在80年代中期他与搭档齐立强创作的《游乐梦》中已经有所察觉，他们通过一个农民老汉在游乐场‘花钱买罪受’的尴尬事件和一群农民‘骑着摩托捡柴火’的荒唐行为，反映了一个人们已经隐隐感觉到但尚未说出口的‘超前投资、超前消费’的重要社会问题。可惜这段相声它的含蓄、它的沉重似乎超出了老百姓对相声的认知范围和接受能力，他们不太习惯在相声中交流一个‘太文学’的话题，因此《游乐梦》的文学价值并没有得到应有的显现和肯定。但这场追求‘文学品位’的‘游乐梦’却让唐爱国在塑造‘糖葫芦’的过程中得以实现——他用‘心’与‘新’去表现、刻画新时期平民‘小人物’的心境和形象。唐爱国的表演形式之‘新’是他用‘心’体验、把握‘糖葫芦’这个艺术典型人物之必须。一切改革、变化都是围绕更好地‘塑造人物’这个中心：他穿着‘破棉袄’上了台自然不是一般相声的特点，却能通过‘糖葫芦’带给观众的‘视觉’省略了用语言为人物外在形象‘开脸’，再者说传统相声《大保镖》《找堂会》、新相声《女队长》《找舅舅》哪个不是‘现身说法’地讲故事，传统相声《训徒》早就借‘行头’设计人物了;他‘脱口而出’式的即兴表演风格，同样是为了展现‘糖葫芦’的个性，因为只有‘大人物’才需要包装、作秀、虚伪，才需要人为地搞些什么，小人物或许活得挺穷，但极少在心底留存怕人的隐私和良心愧疚，尽管‘闪光’的事不多，却活得从容潇洒，他们的天性就是口无遮拦、想啥说啥没有负担……唐爱国对小人物的感觉找准了，于是‘糖葫芦’的形象便鲜活了，才有了他今天表演上的那种‘我本无心说笑话，谁知笑话逼人来’的自然、松弛和生活化，才使得‘糖葫芦’人物的‘浅薄直白’和艺术的含蓄达到和谐统一。其实即使是那些最看重相声功夫技巧的人也明白，‘贯口活’也好，‘柳活’也罢，大凡具备做演员的天赋，经名家指点都是能够训练出来的。惟独‘不见技巧’之技巧，只能靠演员自身心平气和地耐住寂寞去学、去思、去悟，因为它是文化、是修养、是素质，是一种水到渠成、瓜熟蒂落。

　　尽管我们反对把唐爱国的相声艺术与他在其它艺术形式方面的探索混为一谈。但当我们在探求他的艺术成长轨迹与当代曲艺艺术走向关系的时候，却决不能人为地将它们分开。2001年7月，唐爱国在获得‘首届美澳杯SOTV十佳电视节目主持人特别奖’之后，对观众有这样一段真情表白：‘有观众批评我，说我有时似乎有些不经心，我接受批评一定加强学习，不断充电。只是我想告诉你，我追求的随意性是为了给您即兴感，我常常用一夜辗转反侧的痛苦，企盼第二天换来您瞬间开心的笑脸……’这让人们想到了他的相声，因为他的相声同样体现着这种电视主持的审美追求。他注重在‘平庸’中的寻找生动，注重语言的精练和演出时间的精短，他表演没有程式化的痕迹，重视觉，重交流，这无疑都是主持电视娱乐节目找到的感觉。为了强调‘糖葫芦’的‘懒’，他竟然蹲在台上——这种对视觉有冲击力的‘肢体语言’亦只能让电视演播厅的观众与他近距离交流中感受到味道。进入电视媒体的相声并不都是应景之作，广大受众欣赏口味的变化代表着大众审美取向的变化，电视是大众审美的晴雨表，唐爱国贴近和拥抱住它的受众也就贴近和拥抱住了大众。

　　唐爱国虽在山东有着极为广泛的社会影响，但由于整体素质高，家庭及其周边的人际关系和睦，单位及其社会的外部环境和谐，所以具备一个十分良好的、心平气和从事艺术创作的外部条件。今天看来，平平静静的人生态度，是不容忽视不是艺术的‘艺术问题’。”

　　当年傅雷给儿子傅聪以提醒：“先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。”唐爱国的从艺经历、成长过程，对傅雷之箴言作了自己的诠释：人的美德、兵的品质、艺的素养之综合、平衡，才能成就优秀相声家行列一位讲道德的平常人……

　　本文作者孙立生简介：

　　孙立生，现任中华曲艺学会副会长、山东省曲艺家协会名誉主席，一级编剧，山东省有突出贡献的中青年专家，系当下有影响力的曲艺作家、评论家。先后在报刊、杂志发表曲艺作品、评论等200余篇， 150余万字，出版了《孙立生曲艺文集》 《追梦斋呓语》等4部专著，作品和评论曾获第三届中国曲艺牡丹奖文学奖、第七届中国文联文艺评论奖二等奖、山东省第八届精神文明建设“精品工程”奖和山东省第五、六届刘勰文艺评论奖、第七届中国曲艺牡丹奖理论奖。

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